Os Direitos da Esposa no Islam

Deus, Exaltado Seja, diz: “Entre os Seus sinais está o de haver-vos criado companheiras da vossa mesma espécie, para que com elas convivais; e colocou amor e piedade entre vós. Por certo que nisto há sinais para os sensatos.”[ Alcorão Sagrado, 30:21.]

Entre os sinais que indicam a Sua Grandeza é a criação para os seres humanos, e de si mesmo, pares para conviverem juntos com tranquilidade para seus corpos e sossego para suas almas.

A mulher no Islam é a espinha dorsal da sociedade; é a baseia fundamental sobre a qual, é contituído o lar Islâmico. O Islam estabeleceu direitos e colocou deveres sobre a mulher. Entre os tais direitos e deveres, apontamos os seguintes?

• Direito ao Dote

  
  
  É direito obrigatório e um presente necessário que a lei islamica estabeleceu para a mulher que o homem deve conceder. Ninguém, nem o mais próximo dela, pode lhe tirar algo sem o seu consentimento e aprovação. O casamento só é válido com a aprovação dela. É uma indicação clara que a mulher possui o direito à propriedade. É um direito inalienável, porém, com o casamento ela tem a liberdade de renunciar o tal direito ou não. Deus diz: “Se desejardes trocar de esposa, tendo-a dotado com um quintal, não lho diminuais em nada. Tomá-lo-íeis de volta, com a falsa imputação e um delito flagrante?”. [ Alcorão Sagrado, 4:20.]

  E Deus diz: “Ó crentes, não vos é permitido herdardes as mulheres, contra a vontade delas, nem as atormentardes, com o fim de vos apoderardes de uma parte daquilo com que as tenhais dotado, a menos que elas tenham cometido comprovada obscenidade. E harmonizai-vos com elas, pois se as menosprezardes, podereis estar depreciando seres que Allah dotou de muitas virtudes.”

  Este importante versículo, garante os direitos da esposa, estabelecidos por Deus, Glorificado e Exaltado Seja, a saber:

  • A proibição de mexer na herança das mulheres sem o seu consentimento. Os árabes, na era pré-islámica - como vimos anteriormente – quando um homem morria, seus parentes colocavam a sua esposa sobre sua disposiçao, algum deles se casava com ela se quisesse, ou casava-a com quem ele quisesse, se quisesse, impedia-a de se casar, como se tivessem mais direitos sobre ela do que seus próprios familiares, como se fosse um objeto herdado.
  • Então, Deus, Glorificado e Exaltado Seja, estabeleceu a proibição de privar a mulher visando maltratá-la, abusando-a verbalmente, insultando-a, agredindo-a, usurpando os seus bens, proibindo-a de sair, objetivando forçá-la a pedir sua libertar em troca de bens.
  • A lei islâmica permite ao homem fazê-lo, em caso de cometimento de adultério para que ele reaver o dote que lhe concedeu e, em seguida, divorciar-se dela.
  • Então, Deus, Glorificado e Exaltado Seja estabelece que o homem conviva com a esposa com benevolência, lhe dirigir palavras de amor e o que lhe traz a felicidade.

• Seu direito à justiça e igualdade

  
  
  Isto se aplica quando o homem tiver mais de uma esposa. Ele deve ser justo entre elas quanto à alimentação, à bebida, às vestimentas, à moradia. O Profeta (s) disse: "Quem tiver duas mulheres e se inclinar a uma mais que a outra, virá no Dia da Ressurreição com um dos seus lados paralitico". [Sahih Ibn Hibban, v. 10, pág. 7, hadice nº 4207]

• O direito ao sustento

  
  

  O marido deve sustentar a esposa convenientemente, proporcionando habitação adequada, assegurando as necessidades de comida e bebida, roupa, mesmo se ela for rica. O Profeta (s) disse: "...Temem a Deus pelas mulheres, você as tomaram, em nome de Deus que as tornou lícitas para vocês, em nome de Deus. O seu dever para com vocês é exigirem que não os traiam, nem permitam que entre em suas casas quem não desejarem. Se fizerem isso, corrijem-nas, sem severidade. E seu dever para com elas é mantê-las e vesti-las equitativamente ... " [ Sahih Musslim, v. 2, pág. 8867, hadice nº 1218]

  Deve dar-lhe o dinheiro que ela precisa de acordo com sua capacidade e facilidade, Deus, Exaltado Seja, diz: "Que o abastado gaste segundo as suas posses; quanto àquele, cujos recursos forem parcos, que gaste daquilo com que Allah lhe agraciou. Allah não impõe a ninguém obrigação superior à que lhe concedeu." [ Alcorão Sagrado, 65:7.]

  Se o marido tiver recursos e não gastar com a esposa e ela puder pegar o dinheiro sem sua permissão, pode tomar o que lhe é suficiente para as suas necessidades, de acordo com o hadith de Hind, filha de Utba, que disse: “Ó Mensageiro de Deus, Abu Sufyan é um mesquinho, e não me dá dinheiro suficiente para eu e meus filhos nos mantermos, a não ser que eu tire algum do seu dinheiro sem ele saber!’ O Profeta (s) disse: ‘Tira apenas o que for suficiente para você e seus filhos, de forma conveniente". [ Sahih Bukhari, v. 6, pág. 2052, hadice nº 5049.]

  Se o marido não tiver recursos para manter a esposa, ou ausentar-se e ela for prejudicada com a perda do sustento, e ele se recusar a participar, ela pode solicitar a anulação do casamento, se quiser. Foi narrado por Abu Al Zinad: “Perguntei a Said ibn al-Musayyib sobre o homem que não tem nada manter a esposa? Ele disse: ‘devem ser separados’. Abu Al Zinad disse: ‘É Sunna?` Said disse: ‘É sunna. O Cháfi’i, citou o que parece a fala de Said, é Sunna do Mensageiro de Deus (s)”. [ Sunan Al Baihaqui Al Cubra, v. 7, pág. 469, hadice nº 15485.]

• O direito à habitação e convivência

  
  

  É um dos importantes direitos que a lei islâmica exige do marido, para que a esposa não tenha de recorrer a coisas ilícitas. Ela como esposa, precisa de um coração compassivo, que seja afetuoso com ela, precisa de homem que possa divertir, satisfazer a sua paixão e saciar o seu instinto. A lei islâmica proibiu envolver-se totalmente em adoração, conduzindo o descumprimento de este dever, de acordo com o relato de Salman Al Fárisi (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Fui visitar a Abu Ad-Dardá (que Deus esteja satisfeito com ele) e viu que Ummu Ad-Dardá estava abatida. Pergunteu-lhe: ‘O que você tem?’ Ela disse: ‘Seu irmão não tem interesse neste mundo e nem dos assuntos mundanos. Ele passa as noites orando, e jejua durante o dia!!’ Abu Darda acolheu-o e ofereceu-lhe um pouco de comida. Salman perguntou: ‘Por que você não come comigo?’ Abu-Darda disse: ‘Estou jejuando’. Salman lhe disse: “Por Deus, quebre o jejum.”

  Abu-Darda quebrou o jejum e comeu com Salman. Este passou aquela noite com Abu-Darda, e quando se levantou durante a noite para fazer algumas orações da noite, Salman o impediu de fazê-lo, dizendo: ‘Seu corpo tem certos direitos sobre você, o seu Senhor tem certos direitos sobre você, e sua família tem certos direitos sobre você. Jejua alguns dias e quebra em outros, pratica a oração e tenha relação com a sua espsoa. Concede a todos os seus devidos direitos.

  Pouco antes do amanhecer, Salman disse a Abu-Darda para se levantar e praticar algumas orações Ambos se levantaram, realizaram a ablução, praticaram algumas orações e, em seguida, foram para a mesquita para praticarem a oração Fajr (alvorada). Abu Dardá foi ter com o Profeta (s) e relatou o que tinha acontecido. O Profeta disse: “Salman está certo". [ Sahih Bukhari, v. 2, pág. 694, hadice nº 1867.]

  Ibn Hazm disse:“Foi estabelecido como obrigação que o marido tenha relações com a esposa, no mínimo, uma vez depois de sua higiene, se tiver capacidade para isso, em caso contrário, é considerado desobediente a Deus. A prova disso são as palavras de Deus Todo Poderoso: "Quando estiverem purificadas, aproximai-vos então delas, como Allah vos tem disposto." [ Alcorão Sagrado, 2:222.]

  Ela tem o direito sobre o marido viajante, que não ultrapasse seis meses. Caso ele permaner em viagem mais do que seis meses e ela pacientar, renunciando o seu direito, não há nada de errado – caso as suas necessidades sexuais forem fracas – se não for isso ele deve, em caso de solicitação, retornar a casa e não deve adiar a não ser por desculpa convincente. Omar bin al-Khattab (que Allah esteja satisfeito com ele) o segundo califa do Mensageiro de Deus (s) ouviu uma mulher declamando: A noite é longa e muito escura, ** E estou desperta, sem amigo para me divertir. Por Deus, se não O observasse, ** Esta cama estaria tremendo.

  De manhã, Ômar mandou buscá-la e lhe perguntou: “Você é quem proferiu estas palavras?” Ela disse: “Sim!” Ele perguntou novamente: “Por que”? Ela disse: “Você enviou o meu marido nessas missões.” Ômar perguntou a Hafsa: “Quanto tempo a mulher pode aguentar aguardando o marido?” Ela disse: “Seis meses.” Depois disso, Ômar reduziu o tempo de permanência dos enviados para menos de seis meses. [ Musnaf Abdel Razak, v. 7, pág. 1524, hadice nº 12594.]

  Conservar os segredos da mulher, não revelar seus defeitos a ninguém e ocultar o que vê ou ouve dela. Manter em segredo o que acontece dentro das suas relações particulares. Não deve ser comentado nos encontros com os amigos. O Profeta (s) disse: "Certamente entre as piores pessoas diante Deus no Dia do Julgamento, são aqueles seres humanos, cônjuges, que coabitam e depois tornam público esse ato secreto". [ Sahih Musslim, v. 2, pág. 1060, hadice nº 1437.]

• O direito à coabitação e ao bom relacionamento

  
  
  O direito de ser tratada com bondade e honrada, mesmo que ele não goste algo dela, de acordo com as palavras de Deus: "E harmonizai-vos com elas, pois se as menosprezardes, podereis estar depreciando seres que Allah dotou de muitas virtudes." [ Alcorão Sagrado, 4:19.]

  No caso de não gostar dela, não deve ofendida-la ou humilha-la, mas deve aceitá-la com misericórdia, bondade e compaixão ou separar-se dela benevolentemente. Deus diz: "O divórcio revogável só poderá ser efetuado duas vezes. Depois, tereis de conservá-las convosco dignamente ou separar-vos delas com benevolência." [ Alcorão Sagrado, 2:229.]

  Uma vez que a perfeição é impossível nas mulheres, o Mensageiro de Deus (s) disse: “Tratai bondosamente as mulheres. A mulher foi criada de uma costela, e a parte mais curva da costela é a sua parte superior. Se quiserem endireitá-la, irão quebrá-la; se a deixarem como ela é, ficará curva. Portanto, tratem bondosamente as mulheres”. [ Sahih Bukhari, v. 3, pág. 1212, hadice nº 3153.]

  E a negligencia na vida conjugal é algo frequente, por isso, ordena-se ao marido que seja paciente e suporte o que vier da esposa, que ele não goste, visando preservar a vida conjugal. Se ele lembrar-se dos defeitos dela, deve também lembrar-se das suas virtudes. O Profeta (s) disse: "Que nenhum crente se aborreça com a crente, pois se deprecia algo dela, ela por ser apreciada por outro." [ Sahih Musslim, v. 2, pág. 10912, hadice nº 1469.]

  Ser gentil e bondoso com ela. O Profeta (s) disse: “O crente mais íntegro é aquele que demonstra melhor caráter. E o melhor dentre vós é aquele que melhor trata a sua mulher.” [ Sahih Ibn Hibban, v. 9, pág. 483, hadice nº 4176.]

  Brincar com ela, acariciá-la, gracejar e rir com ela. Aicha (que Deus esteja satisfeito com ela) narrou: “O Profeta (s) disputou corrida comigo e eu ganhei. Um tempo depois, estando eu já mais gorda, disputou novamente corrida comigo, e ele ganhou. O Profeta (s) disse: "Esta é por aquela." [ Sahih Ibn Hibban, v. 10, pág. 545, hadice nº 4691.]

  Além disso, o Islam considera isto um dever. O Profeta (s) disse: "Tudo o que não é a recordação de Deus Todo-Poderoso é diversão e descuido, com exceção de quatro atos: Um homem que anda entre os dois fins, disciplina seu cavalo, brinca com a esposa, e aprende a nadar." [ At-Tabari.]

  Proteger os bens dela, não toma-los sem autorização dela. Deus, Exaltado Seja, diz: "Não consumais os vossos bens em vaidades." [ Alcorão Sagrado, 2:188.]

  Consultá-la nas questões do lar, das crianças e nas coisas que eles têm em comum.
  Não é lógico que o homem imponha a sua opinião sem prestar atenção à opinião da esposa, pelo fato de ele estar certo, porém a consulta mútua faz parte das coisas que causam mais afeto entre eles. Deus, Exaltado Seja, diz: "Que resolvem os seus assuntos em consulta". [ Alcorão Sagrado, 42:38.]

  Ajudar a esposa nas tarefas domésticas e não se considerar superior quanto a isso. O Profeta (s) costumava costurar sua roupa, consertar o seu calçado, ajudar a família em algumas tarefas do lar. Aicha foi perguntada: “O que o profeta (s) fazia em casa?” Ela disse: “Estava sempre a serviço de sua família. Quando chegava a hora da oração, saia para praticar a oração” [ Sahih Bukhari, v. 1, pág. 239, hadice nº 644.] no entanto temos no Mensageiro de Deus um excelente exemplo.

  Deixar de prescrutar seus erros e negligências. O Profeta (s) disse: "Se um de vós, ficar ausente por longo período, não deve bater à porta da família durante a noite". [ Sahih Al Bukhari, v. 5, pág. 2008, tradição 4946.] Ou seja, não chegar à noite, de uma viagem sem avisar previamente a esposa, porque ele pode encontrá-la em situaçao que não o agrade e que possa ser a causa de seu desgosto por ela.

  Evitar injuriá-la mesmo com palavras que ferem seus sentimentos e causam-lhe dor. A este respeito o Profeta (s) para aquele que lhe perguntou: “Ó Mensageiro de Deus, qual é o direito da esposa sobre um de nós?” Ele disse: “Deve alimentá-la do mesmo que você se alimenta. Deve vesti-la do mesmo que voce veste. Não deve bate-la na face. Não deve aborrecê-la ou amaldiçoá-la. Não deve separar-se dela a não ser nos limites da casa.” [ Sunan Abu Daoud, v.2, pág. 244, hadice nº 2142.]

  Em caso de não gostar do marido, ela tem o direito de pedir a anulação do casamento, na condição de devolver o que ele lhe deu de dote, salvo se ele o renenciar. Foi relatado por Ibn Abbas, que Jamila Bint Salul, foi ter com o Profeta (s) e lhe disse: “Nada tenho a reclamar de Sábit no que diz respeito à sua religião ou comportamento. Mas receio cometer descrença no Islam. Não suportaria isso”. Disse-lhe o Profeta (s): “Você devolver-lhe-ia o pomar?” Ela disse que sim. O Mensageiro de Deus (s) ordenou-o a tomar apenas o pomar. [ Sahih Al-Bukhari.]

  Protegê-la do que pode ser a causa do abuso e profanação da dignidade dela. O Profeta (s) disse: "Não entram no Paraíso três tipos de pessoas: quem não respeita os pais, o homem sem ciúme e a mulher masculinizada". [ Al Mustadrak dos Sahihain, v. 1, pág.. 144, hadice 244.]

  Ter ciúme dela e afastá-la dos locais de maldade. Não deve levá-la para locais de entretenimento, de pornografia, de promiscuidade e de corrupção. O Profeta (s) disse: "Deus é ciumento, e o crente é ciumento. O ciúme de Deus ocorre quando o crente pratica o que Ele proibiu". [ Sahih Musslim, v. 4, pág. 2114, tradição 2761.]

  Mas esse ciúme deve ser com moderação. O Profeta (s) disse: "Há ciúme que Deus gosta e há que Deus odeia. Quanto ao que Ele gosta, é o ciúme na dúvida, e odeia o ciúme quando não há dúvida".

Os Seus Direitos no Islam como Mãe

O Islam recomenda respeitar os pais, em vários versículos do Alcorão e colocou o direito dos pais logo depois do direito de Deus, Glorificado e Exaltado Seja, dando conta da magnitude do seu direito e prefrência. Deus, Exaltado Seja, diz: "O decreto de teu Senhor é que não adoreis senão a Ele; que sejais indulgentes com vossos pais, mesmo que a velhice alcance um deles ou ambos, em vossa companhia; não lhes dirijais palavras de desrespeito, nem griteis com eles; outrossim, dirigi-lhes palavras honrosas. E estende sobre eles as asas da humildade, e dize: Ó Senhor meu, tem misericórdia de ambos, como eles tiveram misericórdia de mim, criando-me desde pequenino!" [ Alcorão Sagrado, 17:23.]

O Islam tornou a benevolência, compaixão, obediência, humilde e carinhoso para com a mãe sendo uma das razões para a entrada do Paraíso. O Jáhima foi ter com o Profeta (s) e disse: Ó Mensageiro de Deus, desejo lutar pela causa de Deus e vim consultá-lo. O Profeta (s) perguntou: “Sua mãe está viva?” Respondeu: “Sim.” O Profeta (Dus o abençoe e lhe dê paz) lhe disse: "Vá então ficar com ela, pois o Paraíso está sob os pés dela." [ Al Mustadrak dos Sahihain, v. 4, pág.. 167, hadice 7248.]

Por a mulher ser muitas vezes o sexo frágil da sociedade, o que pode causar a sua exploração e a perca de muitos dos seus direitos, o Islam deu-lhe prioridade mais do que o pai em relação à compaixão, a benevolência, a bondade e o bom companheirismo, a fim de garantir a não usurpação de seus direitos. Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que um homem foi ter com o Profeta (s) e lhe perguntou: “Ó Mensageiro de Deus quem é a melhor pessoa aquem devo oferecer a minha bondade?” Ele respondeu: “A tua mãe”. O homem perguntou novamente: “E quem mais?” Ele respondeu: “A tua mãe”. “E depois dela”, ele perguntou. O Profeta (s) respondeu: “A tua mãe”. “E depois dela?”, ele perguntou, novamente. O Profeta (s) respondeu: “O teu pai”. [ Sahih Al Bukhari, v. 5, pág. 2227, tradição 5626.]

O resumo deste ensinamento profético- como foi explicado – é que a mãe merece três vezes mais compaixão do que o pai, por causa da dificuldade que ela passa durante a gravidez, ao dar à luz, e durante a amamentação. Essas três coisas são únicas da mãe, e ela também fica envolvida com o pai na educação dos filhos.

A mãe carrega-o no ventre e vive à custa de sua dieta e saúde, por nove meses – na maioria das vezes - então aleitamento materno por dois anos para aqueles que queiram completar a amamentação, como apontado por nosso Senhor, Bendito e Exaltado Seja, dizendo: "Sua mãe o suporta, entre dores e dores, e a sua desmama é aos dois anos. (E lhe dizemos): Agradece a Mim e aos teus pais, porque o retorno será a Mim." [ Alcorão Sagrado, 31:14.]

O Islam proibiu desobedecê-la e desrespeitá-la e não cumprir os seus direitos. O Profeta (s) disse: "Deus proibiu a desobediência às mães; a avareza; pedir desnecessariamente os pertences de outros, e enterrar as meninas vivas; e desaprovou as conversas fiadas, o questionamento excessivo e o desperdício de bens.” [ Sahih Al Bukhari, v. 5, pág. 2229, tradição 5630.]

É obrigatório a sua obediência e o cumprimento das suas ordens, exceto se odenar a prática do ilicito. Se ordenar algo proibido, não se deve obedecê-la, porque a satisfação de Deus tem precedência sobre a satisfação dela e a obediência a Deus tem procedência sobre a obediência a ela. E esta situação não significa desrespeita-la, repreende-la e nem reprova-la, mas sim continuar sendo gentil e amável para com ela, demonstrando-lhe bondade, como nosso Senhor Bendito e Exaltado Seja, mostra, dizendo: "Porém, se te constrangerem a associar a Mim o que tu ignoras, não lhes obedeças; comporta-te com eles com benevolência neste mundo, e segue a senda de quem se voltou contrito a Mim." [ Alcorão Sagrado, 31:15.]

Para mostrar a importancia do direito dos pais, Deus, Bendito e Exaltado Seja, tornou a Sua satisfação e indignação através da satisfação e indignação dos pais, a fim de que os filhos lhes preparem uma vida digna, longe das atribulações. O Profeta (s) disse: "A satisfação de Deus está na satisfação dos pais e ira de Deus, está na ira dos pais." [ Sahih Ibn Hibban, v. 2, pág. 172, tradição 429.]

A sua satisfação e honra, são a razão para entrada do Paraíso, e insatisfação e ira, são a razão para a entrada do Inferno, como o Mensageiro de Deus, (s) explicou. Anas (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (s) foi perguntado sobre os grandes pecados. Ele disse: “O politeísmo, a desobediência aos pais, o cometer assassinato, e cometer perjúrio.” [ Sahih Musslim.]

E Abu Darda relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (s) dizendo: “O pai representa a melhor porta do Paraíso. Portanto, tratem bem vossos pais ou protegem-nos”. [ Tirmizi e Ibn Mája; foi considerado autêntico pelo Albáni.]

A obediência aos pais é tão relevante ao ponto de transcender as práticas voluntárias de culto, como a oração voluntária, etc. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (s) disse: “Só três pessoas falaram, ainda no berço. O filho de Maria (Jesus Cristo); Um homem chamado Juraij que pertencia a Israel, era um homem piedoso e construiu um mosteiro no qual levou uma vida de retiro dedicada à adoração. Um dia quando ele estava absorto em suas orações, a mãe foi ter com ele e o chamou. Ele, então, fez uma prece em silêncio: dizendo: “Senhor, minha mãe ou minhas orações (isto é, ilumina-me quanto a quem devo preferir)”, e continuou as suas orações; a mãe foi embora. No dia seguinte a mãe apareceu novamente e o chamou: “Ó Juraij”, e ele suplicou novamente: “Senhor, minha mãe ou minhas orações?” e continuou com suas orações. A mãe retornou no terceiro dia e chamou o seu filho: “Ó Juraij”. Ele novamente suplicou a Deus: “Ó meu Sustentador, minha mãe ou minhas orações?” e continuou ocupado com suas orações. A mãe disse: “Ó Deus, que ele não morra sem antes ver os rostos das mulheres levianas!” Então, Juraij, com sua devoção, tornou-se famoso entre os israelitas. Havia entre eles também uma mulher leviana cuja beleza era exemplar. Ela disse: “Se quiserdes, posso envolver Juraij num escândalo”. Então ela tentou seduzi-lo, mas Juraij não lhe deu nenhuma atenção. Ela, então, se aproximou de um pastor que vivia perto do mosteiro de Juraij e se entregou a ele, e ficou grávida dele. Quando a sua criança nasceu, ela declarou que era filho de Juraij. Os israelitas foram ter com ele, aviltaram-no e derrubaram o seu lugar de retiro, e começaram a agredi-lo. Juraij perguntou a razão de tudo aquilo. Eles disseram: “Cometeste adultério com esta leviana e ela deu à luz uma criança!”. Ele perguntou: “Onde está a criança?” Eles a trouxeram. Ele disse: “Deixai-me sozinho que quero orar”. Ele então orou e quando terminou foi ter com a criança recém-nascida, cutucou-a na barriga, e lhe perguntou: “Quem é o seu pai?”, A criança, na presença de todos, respondeu: “Fulano de tal, o pastor.” Os israelitas, então voltaram para Juraij, beijando-o, pediram bênçãos a ele, e disseram: “Iremos construir um mosteiro de ouro.” Juraij disse: “Podem construí-lo de barro, como era.” E eles assim o fizeram, etc.." [ Sahih Al Bukhari, v. 3, pág. 1268, tradição 3253.]

Tornou, também, a benevolência para com os pais, mais importante que o jihad pela causa de Deus, a menos que seja um direito individual. Abdullah ibn Amr ibn al-Áas, (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou: "Um homem se aproximou do Profeta (s) e disse: “Desejo dar-lhe o meu voto de fidelidade na emigração, e lutar pela causa de Deus, e ser recompensado por Ele”. O Profeta (s) inquiriu: “Algum dos seus pais está, acaso, vivo?” O homem respondeu: “Sim, ambos estão vivos”, O Profeta (s) perguntou-lhe: “Você deseja ser recompensado por Deus?” “Sim”, respondeu. O Profeta (s) disse: “Então vai até os seus pais e serve-os”. [ Sahih Musslim, v. 4, pág. 1975, tradição 2549.]

Com base nisso, o Islam veio para promover as relações e reforçar os laços entre os seres humanos, e não as rompe, por isso estabeleceu a benevolência aos pais, que conta com a garantia de sustenta-los, atender suas necessidades, dirigir-lhes palavras amáveis, e conviver bondosamente com eles, mesmo que sejam contrários à sua crença. Assmá (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: Minha mãe foi me visitar, quando ainda politeísta. Perguntei ao Mensageiro de Deus (s) a respeito, se devia relacionar-me com ela. Ele (s) disse: "Sim, tenha boas relações com ela". [ Sahih Al Bukhari, v. 2, pág. 924, tradição 2477.]

O Islam incentiva o muçulmano a se preocupar com os pais. O Profeta (s) mostrou que honrá-los e tratá-los gentilmente é razão de Deus, Exaltado Seja, de atender à súplica. O Profeta (s) disse: “Num tempo anterior ao vosso, houve três homens que iniciaram uma marcha. Chegada a noite, decidiram refugiar-se em uma gruta; porém, uma vez dentro dela, uma rocha rolou da montanha e fechou a saída da gruta. Então disseram entre si: ‘Não há como escaparmos desta gruta, a não ser rogando a Deus e invocando as nossas boas obras’. Um deles disse: ‘Deus meu, eu tinha em minha casa os meus pais, e eram muito velhos. Não permitia que ninguém da minha própria família tomasse do leite recém-ordenhado antes que eles tomassem. Aconteceu que um dia me distanciei muito de casa em busca de lenha. Quando voltei, estavam dormindo, e assim ordenhei as vacas enquanto dormiam. Não quis despertá-los, nem queria oferecer o leite à minha família ou aos servos, antes deles. Por isso fiquei esperando – vasilha em punho – que eles despertassem, até que clareou o dia, enquanto meus filhos reclamavam, incessantemente, a meus pés, o leite. Foi então que meus pais despertaram e tomaram o seu leite. Deus meu, se o que fiz foi em busca do Teu beneplácito, então alivia-nos desta situação e livra-nos desta rocha!’ A rocha se afastou um pouco, sem que eles pudessem sair. Disse o segundo: ‘Deus meu, eu tinha uma prima a quem amava mais do que a ninguém. Tentava persuadi-la a que se entregasse a mim, mas ela se negava. E, num ano de grande seca, veio me pedindo ajuda. Dei-lhe cento e vinte moedas de ouro, com a condição de que não resistisse aos meus desejos, e ela o aceitou. Quando estava a ponto de tomá-la, ela exclamou: ‘Tem piedade e teme a Deus! não me tomes, senão de um modo lícito!’ Foi então quando me retraí, mantendo o meu amor por ela, e deixando com ela as moedas de ouro que lhe havia entregado. Deus meu, se o que fiz foi em busca do Teu beneplácito, então alivia-nos desta situação!’ A rocha se afastou mais um pouco, mas ainda não podiam sair. Disse o terceiro: ‘Deus meu, havia contratado trabalhadores, e lhes paguei todos os seus salários, com exceção de um que havia partido sem nada cobrar. Então eu investi o salário dele, o qual rendeu grandes benefícios. Depois de algum tempo, aquele operário regressou, e disse: ‘Ó servo de Deus, entrega-me o meu salário!’ ao que respondi: Tudo o que vês provém do teu salário. Todos estes camelos, todas estas vacas, estas ovelhas e estes escravos são teus. Ele replicou: ‘Ó servo de Deus, não zombes de mim!’ e eu lhe respondi: Não estou zombando de ti. E eis que ele levou tudo o que lhe foi apresentado, sem nada deixar. Deus meu, se o que fiz foi em busca do Teu beneplácito, então alivia-nos desta situação.’ Foi então que a rocha se afastou de vez, e aqueles homens saíram, caminhando com seus próprios pés.” [ Sahih Al Bukhari, v. 2, pág. 793, tradição 2152.]

Honrar e tratar gentilmente os pais, leva à expiação dos pecados e Allah apaga os erros. Abdullah bin Ômar relatou que: Um homem foi ter com o Mensageiro de Deus (s) e confessou: “Ó Mensageiro de Deus, cometi um pecado grave. Posso ser perdoado?” O Mensageiro de Allah (s) disse: "Seus pais estão vivos?" Ele disse: “Não”. Perguntou-lhe: "Sua tia materna está viva?" Ele disse: “Sim”. O Profeta lhe disse: "Trate-a bem, então." [ Sahih Ibn Hibban, v. 2, pág. 177, tradição 435.]

Isso ocorre porque a tia no Islam é como a mãe, por causa do dito do Profeta (s): "A Tia materna é como a mãe."" [ Sahih Al Bukhari, v. 2, pág. 960, tradição 2552.]

O Islam estabeleceu o direito dos pais mesmo após a sua morte. Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Deus (s) disse: “Depois da morte de uma pessoa, todas as suas ações se interromperão, menos três: Oferecer caridade permanente; deixar conhecimento que alguém poderá aproveitar; e deixar um filho virtuoso que orará por ele.” [ Muslim ]