Os Direitos da mulher no Islam na Categoria de Filha
O direito à vida: Deus, Glorificado e Exaltado Seja, obriga os pais a manter a vida de seus filhos, sejam eles homens ou mulheres e tornou seu assassinato um grande crime. Deus, Exaltado Seja, diz: "Não mateis vossos filhos, por temor à necessidade, pois Nós os sustentaremos, bem como a vós. Sabei que o assassinato deles é um grave delito". [ Alcorão Sagrado, 17:31.]
Tornou o sustento dos filhos - meninos ou meninas – entre as obrigações que deve ser garantido pelos pais, desde o momento que estiverem no ventre da mãe. Deus, Exaltado Seja, diz: "Se estiverem grávidas, mantende-as, até que tenham dado à luz". [ Alcorão Sagrado, 65:6.]
Direito à amamentação: Deus, Glorificado e Exaltado Seja, estabeleceu a benevolência para com as crianças de ambos os sexos, tratar seus assuntos, cuidar e garantir as suas necessidades, fornecendo-lhes sustento digno. O Islam tornou obrigatório aos pais para que cuidem das crianças. Deus, Exaltado Seja diz: "As mães amamentarão os seus filhos durante dois anos inteiros, para aquele que desejar completar o termo. O pai deve mantê-las e vesti-las equitativamente". [ Alcorão Sagrado, 2:233.]
Direito à guarda e à educação: A Lei islâmica ordena os pais para se dedicarem à educação dos seus filhos, de ambos os sexos. Oferecendo-lhes a educação física, mental e religiosa. O Profeta Muhammad (s) disse: "É pecado para o homem, deixar de sustentar e educar os filhos". [ Sahih Ibn Hibban, V. 10, pág. 51 No. do hadice: 4240.]
Ainda sobre o assunto, O Profeta Muhammad (s) disse: “Cada um de vós é um pastor, e cada um de vós é responsável daqueles que se encontram a seu cargo. Assim como o governador é um pastor, o homem, em sua casa também é um pastor, e a mulher é uma pastora quanto à sua casa, seu marido e seus filhos. Portanto, cada um de vós é um pastor e responsável por aqueles que se encontram a seu cargo”. [ Bukhari, V. 1, pág. 304 , hadice no. 853.]
Constitui obrigação dos pais, escolher nomes dignos aos seus filhos. Em casos de conflito ou separação do casal, à custódia dos filhos é preferencialmente da mãe. O Islam deu preferência à mãe, pela sua paixão e compaixão, com base no hadith de Amr ibn Shuaib, uma mulher disse: “Ó Mensageiro de Deus, meu ventre foi um recepiente para este meu filho, os meus seios para ele odre, meu colo uma proteção. Seu pai se divorciou de mim e quer tirá-lo de mim.” O Profeta (s) disse: "Você tem mais direito a ele, enquanto não casar de novo”. [ Sunan Abu Daud, V. 02, pág. 283 hdice nº 2276.]
Direito à compaixão, bondade e misericórdia:Os filhos precisam destas virtudes de tal forma que necessatam da bebida e da comida, porque tem influência psicológica e comportamental. Se o Islam é uma religião de misericórdia, compaixão e bondade para com o escravo, que fará diante o parente? Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que: “O Mensageiro de Deus (s) beijou Hassan, filho de Áli, na presença de Aqra bin Hábiss At-Tamimi e este disse: tenho dez filhos e nunca beijei nenhum deles”, O Mensageiro de Deus (s) olhou-o e disse: “Aquele que não for misericordioso com os demais, não será tratado com misericórdia”. [ Bukhari, v. 5, pág. 2235, hadice nº. 5651.]
Direito à educação: O Islam tornou a busca do conhecimento, obrigação de todo muçulmano, homem e mulher. O Profeta (s) disse: "A busca do conhecimento é obrigatória a todos os muçulmanos (homens e mulheres)". [ Sunan Ibn Mája, V. 01 pág. 81, hadice nº 224.]
Tornou ainda a educação das meninas, em particular, razão para a multiplicidade da recompensa. O Profeta (s) disse: "O homem que tiver uma escrava, lhe proporcionar bons ensinamentos, educação digna, e depois libertar-a, e casar-se com ela, terá a recompensa dobrada". [ Bukhari V. 5, pág. 1955, Hadice nº. 4795.]
Direito à igualdade: O Islam exige igualdade e justiça entre os filhos no sentido geral; proíbe os pais de tratarem os seus filhos de maneiras diferenciadas, assim como Deus, Exaltado Seja recomenda:"Allah ordena a justiça, a prática do bem, o auxílio aos parentes, e veda a obscenidade, o ilícito e a injustiça. Ele vos exorta a que mediteis". [ Alcorão Sagrado, 16:90.]
Nouman bin Bachir (que Allah esteja satisfeito com eles) quando estava no púlpito disse: "Meu pai me deu um presente. Mas a Amra Bint Rawáha disse: “Não aceito até que o Mensageiro de Deus (s) seja testemunha disso”. Meu pai foi ter com o Mensageiro de Deus (s) e lhe disse: Dei a este meu filho um presente, mas a Amra Bint Rawáha pediu que eu o fizesse testemunha disso. O Mensageiro de Deus (s) perguntou: “você deu o mesmo presente a cada um dos seus filhos?” O homem respondeu: “Não.” O Profeta (s) disse: “Teme a Deus e seja justo para com os seus filhos”. Meu pai, então, retornou e rescindiu o presente.
Onde estão aqueles que dizem que o Islam é injusto, ao mlerem este hadice?
O direito de escolher um cônjuge: O Islam respeita a opinião da jovem quanto ao casamento. A mulher tem o direito de aceitar ou rejeitar o pedido de casamento, tanto que o Islam considera como condição para sua legalidade. O Profeta (s) disse: "Não se pode efetuar o casamento de nenhuma mulher anteriormente casada sem o seu consentimento, nem a virgem sem a sua permissão; Perguntaram: Ó Mensageiro de Deus, qual é a sua permissão?” Disse: “O seu silêncio". [ Bukhari V. 5, pág. 1974, Hadice nº. 4843.]
Tanto o pai como o tutor da mulher não tem o direito de obrigá-la a casar com quem ela não deseja. Aquela que for casada sem o seu consentimento, tem o direito de pedir a anulação do casamento. De acordo com o hadith de Khansá Bint Juzam, seu pai fê-la casar, ainda virgem seu o consentimento dela. Ela foi reclamar diante de Profeta (s), e ele anulou o casamento. [ Sahih Al Bukhari]
A orientação do Nobre Profeta Mohammad focava nos cuidados da mulher e na necessidade de proporciona-la a bondade e a benevolencia, e a suprir, particularmente suas necessidades. Assim o Profeta (s) disse: "Aquele que tiver três filhas ou três irmãs ou duas filhas ou duas irmãs e for bom companheiro delas e temer a Allah por elas, entrará no Paraíso". [ Sahih Ibn Hibban, v.2, pág. 189, Hadice nº. 446]
O Islam reitera que uma das causas que conduzirá o muçulmano ao Paraíso, é ensinar, dar atenção e cuidar a mulher, o que é o catalisador para que os pais cuidem dela com a esperança de obter a recompensa de Deus. Aicha, a mãe dos crentes (que Deus esteja satisfeito com ela), narrou que:“Uma mulher pobre veio ter comigo com suas duas filhas. Dei-lhe três tâmaras, ela deu uma a cada uma das meninas, e queria comer a terceira. As duas garotas pediram também a terceira; a mulher dividiu-a em duas metades e deu cada metade a cada uma das meninas. Eu fiquei muito impressionada com a ação dela, e mencionei aquilo ao Profeta (s). Ele disse: ‘Deus determinou obrigatório o Paraíso para ela por causa da sua ação!’ ou ‘Deus livrou-a do Inferno por causa do seu gesto’”. [ Sahih Musslim, v.4, pág. 2027, Hadice nº. 2630]
Assim como a lei islamica ordena a igualdade e a justiça entre os filhos - sejam homens ou mulheres – tanto nas questões afetivas como materiais. Não é admissível dar preferência ao sexo masculino em detrimento do feminino, ou vice-versa no que diz respeito as concessões e doações. Pois todos são iguais. O Nouman bin Bcshir disse: “Meu pai me concedeu algum dinheiro. Minha mãe, Amra filha de Rawaha disse: Não aceito até que o Mensageiro de Deus (s) seja testemunha.” Meu pai foi ter com o Mensageiro de Allah (s) para informá-lo sobre o ato. O Mensageiro de Allah (s) lhe disse: "Você deu o mesmo a todos seus filhos?” Ele disse: “Não”. Disse-lhe: "Seja justo e teme a Deus quanto aos seus filhos." Meu pai tomou a oferta para ele mesmo ”. [ Sahih Musslim, v.3, pág. 1242, Hadice nº. 1623.]
A questão da justiça e da igualdade não se restringe às coisas concretas físicas, mas também as coisas parciais simples que o ser humano não dá importância. Se ordena a justiça entre os filhos até nos beijos. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que um homem estava na companhia do Profeta (s). Um dos filhos do homem foi ter com ele. Ele o beijou e o fez sentar no colo. A sua filha foi ter com ele e ele a fez sentar na frente dele. O Profeta (s) lhe disse: "Você não tratou eles com igualdade". [ Compilado pelo Bazzar, em Cachf Al Astar, nº 1893, e pelo Haiçami, Majma’ Al Zawáid, v. 8, pág. 156 como tradição inconsistente.]
Talvez seja plausivel, enquanto abordamos sobre a relevância que o Islam presta aos filhos, apontarmos com brevidade o valor que o Islam dá ao órfão. Isso por causa do grande impacto que afeta a parte psicologica da criança, o que pode levá-la ao desvio se estiver inserida numa comunidade que não garante seus direitos, não cumpre suas obrigações e não a trata com bondade e compaixão.
Há uma severa advertência de Deus, Glorificado e Exaltado Seja, para aqueles que usurpam os bens de um órfão e não garantem seus direitos, Deus disse: "Porque aqueles que fraudarem o patrimônio dos órfãos, introduzirão fogo em suas entranhas e entrarão no fogo abrasador". [ Alcorão Sagrado, 4:10 ]
O Profeta (s) disse: "Eu vos advirto quanto a qualquer constrangimento causado ao órfão e à mulher." O constrangimento, neste caso, refere às causas que levam ao embaraço ou descuidado dos seus direitos, causando-lhes injustiça e injúria. Allah, Exaltado Seja, também adverte no Alcorão: “Portanto, não maltrates o órfão...” [Alcorão Sagrado, 93:9.]
A lei islamica incentiva garantir a manutenção do órfão e ser benevolente com ele; O Profeta (s) disse: “Eu e o tutor do órfão estaremos no Paraíso, assim, (e juntou o dedo indicador com o médio)."[ Sahih Bukhari, v. 5, pág. 2032, hadice 4998.]
Bem como incentiva a compaixão e a piedade para com ele. O Profeta (s) disse: "Você gostaria de suavizar o seu coração, e atingir a sua necessidade? Então tenha compaixão com o órfão, passe a mão sobre a cabeça dele, alimente-o, desta forma, suavizará seu coração, e irá atingir a sua necessidade".[ At-Tabaráni Sahih Al Jámi’]
A preocupação do Islam se estende também àquelas crianças – de ambos os sexos -, cujos pais são desconhecidos. É obrigação dos muçulmanos e do governo islâmico cuidar delas, pois sua situação se assemelha a do órfão. O Profeta (s) disse: "... por todo aquele que possui fígado recebe-se uma recompensa." [ Sahih Bukhari, v. 2, pág. 870, hadice 2334.]
Com esta preocupação incluimos na sociedade dois membros cumpridores de suas obrigações e que levam uma vida normal com os outros seres humanos.