Арабы в доисламский период

Многожёнство распространялось среди арабских племён до ислама без ограничения. Мужчина имел право иметь столько жён, сколько хотел. Когда возник ислам, он разрешил многожёнство, ограничивая его строгими рамками и установив на него суровые ограничения. Многожёнство было распространено среди древних египтян, персов, ассирийцев, японцев и индусов, оно также было знакомо русским и германцам, некоторые короли Греции имели по несколько жён.

Из вышесказанного ясно, что многожёнство было распространено среди многих народов ещё до ислама. Ислам не изобрёл систему многожёнства, наоборот, это единственный шариат, который организовал брак и ограничил многожёнство строгими рамками.

  • Ислам ограничил число жён максимально четырьмя жёнами. Гайлан ибн Салама ас-Сакафий принял ислам, имея десять жён. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

    «Выбирай из них четырёх». (Сахих ибн Хаббан, ч. 9, стр. 463, № 2759)

  • Необходимость установления справедливости и равенства между жёнами. Аллах Всевышний разрешил многожёнство при обязательном условии справедливого отношения к жёнам и равноправия между ними: «Кто имеет двух жён и отдаёт предпочтение одной из них перед другой, в День воскресения будет согнутым». (Аль-Мустадрак, ч. 2, стр. 203, № 2759)

    Установление справедливости и равноправия между жёнами в первую очередь касается материальных отношений: содержания жён, подарков и ночлегов. Что же касается чувств, неподвластных мужу (он больше любит одну из жён или питает больше симпатии к одной из них), то нет греха на нём, поскольку это не подвластно ему. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делил между нами всё по справедливости, говоря: «Господи! Я делил между ними по справедливости то, что подвластно мне. Не порицай же меня за то, что подвластно Тебе, а мне – нет»». (Там же, стр. 204, № 2761)

  • Мужчина должен быть в состоянии содержать вторую жену и её детей. Если он знает, что не в состоянии сделать это, то ему не разрешается иметь вторую жену.

Мы коснёмся определённых ситуаций, свойственных разным обществам, а затем решим: приносит многожёнство обществу пользу или вред, служит ли оно интересам женщины или нет.

  1. Если жена бесплодна, а муж хочет, чтобы у него были дети. Что лучше для жены: развестись с мужем без какой-либо её вины или разрешить мужу иметь ещё одну жену?

  2. Жена может страдать от хронической болезни, которая мешает ей выполнять свои супружеские обязанности. Что лучше для неё: развестись с мужем, разрешить ему иметь ещё одну жену, сохраняя её достоинство или разрешить мужу наряду с ней иметь любовниц?

  3. Если мужчина слишком силён и ему недостаточно иметь только одну жену или если у жены менструация или послеродовые течения продолжаются дольше обычного или она холодна и не может удовлетворить его, то что лучше: чтобы муж имел ещё другую жену или имел запретные связи с другими женщинами?

  4. Нет сомнения в том, что мужчины в большинстве случаев становятся жертвами многих войн и внутренних беспорядков, которые происходят во многих странах. Ярким примером этого являются первая и вторая мировые войны. Во второй мировой войне погибло больше двадцати миллионов мужчин. Если бы каждый мужчина ограничился только одной женщиной, то какова бы была судьба остальных женщин? Должны ли они были удовлетворять своё естественное влечение незаконным, запретным путём? Или делать это по закону, который гарантировал бы их достоинство и права, признавая и одобряя многожёнство? Нет сомнения в том, что существование огромного количества незамужних женщин способствует тому, чтобы мужчина шёл по пути разврата.

  5. Если есть множество вдов, разведённых женщин и старых дев, то, что лучше для женщины в подобном случае: остаться незамужней или выйти замуж за уже женатого мужчину, который гарантировал бы её достоинство, целомудрие и чистоту?

Поддерживать отношения с несколькими женщинами – знакомое явление во всех современных обществах. В исламском обществе – это многожёнство. В других же обществах – это неограниченное число любовниц без каких-либо законных гарантий. Мужчина не несёт никакой ответственности перед женщиной, с которой он имел половое сношение. Ему достаточно удовлетворить свою похоть, обесчестить женщину, а потом оставить её страдать от беременности с её последствиями. Более того, мужчина не обязан признать родившихся от него детей.

Многожёнство в исламском обществе ограничивается максимально четырьмя жёнами и является законным браком. Мужчина должен выплатить жене махр, он признаёт детей от брака своими законными детьми и обязан содержать жену и детей.

Здесь возникает вопрос: если разрешается многожёнство, то почему не разрешается многомужество? Многомужество не разрешается по двум причинам:

Во-первых, во всех обществах мужчина по своему врождённому свойству имеет лидерство в доме, поскольку он сильнее женщины, за очень редкими случаями. Если женщина имеет несколько мужей, то кто из них будет лидером в доме? И чьи желания она будет выполнять? Она не сможет выполнять желания всех своих мужей, ведь их желания разные, а, может быть, и противоречивы, и если она выполнит желания одного, пренебрегая другими, то это вызовет их гнев.

Во-вторых, женщина по своей природе беременеет один раз в год и только от одного мужчины. Мужчина же может одновременно иметь несколько детей от нескольких жён. Если бы разрешили многомужество, то какому из мужей приписали бы ребёнка?