» Главная страница » Подозрения относительно положения женщины в исламе » Неравенство между женщиной и мужчиной при заключении брака

Неравенство между женщиной и мужчиной при заключении брака

Выбрать подходящую жену – трудная задача для мужчины, а выбрать же подходящего мужа более трудная задача для женщины, так как если мужчина ошибся в выборе жены, ему легко заменить её другой. Поскольку женщина является слабой стороной во всех человеческих обществах, ислам оказал ей особую заботу, защищая и охраняя её от всякого зла и приказал ей не спешить и быть осторожной при выборе мужа, чтобы она не оказалась жертвой неудачного брака, что причинит ей больше урона.

Поэтому ислам считает присутствие доверенного лица будущей жены или его представителя обязательным условием действительности заключаемого брака. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Брак не будет действительным без доверенного лица и двух правоспособных свидетелей. Если между супругами возникнет ссора, то правитель будет доверенным лицом для того из них, у кого нет доверенного». (Сахих ибн Хаббан , ч. 9, стр. 386, № 4075)

Доверенное лицо женщины, в большинстве случаев, заботится о её интересах. Тому, кто говорит, что это, якобы, противоречит свободе женщины в выборе мужа, следует сказать, что ислам предоставил дееспособной, зрелой женщине – была она замужем до этого или нет – право на выбор мужа, не разрешая её попечителю оказывать на неё какое-либо моральное или физическое давление, чтобы заставить её согласиться выйти замуж за того, кого она не желает. Это явно из следующего хадиса Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Не следует выдавать женщину замуж, не посоветовавшись с ней, а девственницу без её согласия. Его спросили:

«О Посланник Аллаха! Как мы узнаем о её согласии?» Пророк ответил: «По её молчанию»». (Сахих аль-Бухари, ч. 5, стр. 1974, № 4843)

Если случилось так, что женщину заставили выйти замуж за кого-либо, то она имеет право обратиться в суд, чтобы расторгнуть брак. Свидетельством этого является хадис, переданный аль-Хансаа. Она сказала, что отец выдал её – вдову – замуж вопреки её воле. Она рассказала об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он расторгнул брак.

Шариат считает присутствие доверенного женщины условием для действительности и правильности брака, но вместе с этим, считал её согласие и разрешение доверенному заключить брак условием его действительности. Побуждая к браку и поощряя его, шариат не считает его удовлетворением временного каприза и выполнением случайного желания, а стремится к установлению постоянной связи. Поскольку женщина является второй стороной брака, то шариат обязал получить её согласие на брак. Но поскольку женщина, по своей природе, эмоциональна, легко поддаётся окружающему воздействию, обладает порывистым характером, прельщается внешней стороной вещей, то шариат дал попечителю возможность отказаться выдать её замуж за неподходящего и неравного ей мужчину. Это потому, что мужчина лучше, чем женщина знает и разбирается в мужчинах, поскольку они члены одного пола. Если какой-либо подходящий мужчина захочет на ней жениться и она будет согласно, а доверенный не согласен без причины или только из-за своего упрямства, то он больше не

будет её доверенным, им станет её ближайший родственник, а потом менее близкий и т.д., если у неё больше не окажется родственников, то её доверенным будет судья.

Ислам не разрешает женщине выйти замуж только за неподходящего, не равного ей и её семье мужчину, так как подобный мужчина принесёт им позор и стыд. Согласие женщины выйти замуж за такого рода мужчину, против которого её доверенный и родственники, приведёт к разрыву родственных отношений, которые Аллах приказал поддерживать.

Следующий хадис Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, по настоящему критерию определяет равноправие брака:

«Если к вам придёт просить женитьбы тот, чьи нравы безупречны и кто придерживается учений ислама, то жените его, иначе на земле будет смута и большое нечестие». (Сахих аль-Бухари, ч. 6, стр. 2547, № 6546)

Если муж, руководствуется учениями ислама, обладает высокой нравственностью и любит свою жену, то он почитает её и обходится с ней хорошо, а если не любит, то не унизит и не оскорбит её.